TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:03:50 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.16 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百七 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất   
 
十五 
thập ngũ  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第七曼殊室利分之二 
　　　đệ thất  Mạn thù thất lợi  phần  chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
舍利子白佛言：「世尊！曼殊室利不可思議。所以者何？曼殊室利所說法相不可思議。 
Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Mạn thù thất lợi  bất khả tư nghị 。sở dĩ giả hà ？Mạn thù thất lợi  sở thuyết pháp  tướng  bất khả tư nghị 。
 
」佛告曼殊室利童子：「汝之所說實難思議， 
」Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「nhữ   chi sở thuyết  thật   nạn/nan  tư nghị  ，
 
誠如具壽舍利子說。 
thành   như   cụ thọ  Xá-lợi-tử  thuyết  。
 
」　曼殊室利即白佛言：「我所說法不可說可思議，亦不可說不可思議。 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   sở thuyết pháp  bất khả thuyết  khả  tư nghị  ，diệc   bất khả thuyết  bất khả tư nghị 。
 
所以者何？不可思議、可思議性俱無所有， 
sở dĩ giả hà ？bất khả tư nghị 、khả  tư nghị  tánh   câu   vô sở hữu  ，
 
但有音聲， 
đãn   hữu  âm thanh ，
 
一切音聲亦不可說不可思議、可思議性，以一切法自性離故。作是說者， 
nhất thiết âm thanh diệc   bất khả thuyết  bất khả tư nghị 、khả  tư nghị  tánh   ，dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  ly   cố  。tác thị  thuyết  giả ，
 
乃名為說不可思議。 
nãi  danh vi thuyết  bất khả tư nghị 。
 
」　佛告曼殊室利童子：「汝今現入不可思議三摩地耶？」　曼殊室利白言：「世尊！我不 
」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「nhữ   kim   hiện nhập  bất khả tư nghị tam-ma-địa da   ？」　Mạn thù thất lợi  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất 
 
現入此三摩地。 
hiện nhập  thử   tam-ma-địa 。
 
所以者何？我都不見此三摩地性異於我，不見有心能思惟我及此定故。 
sở dĩ giả hà ？ngã   đô bất  kiến  thử   tam-ma-địa tánh   dị   ư  ngã   ，bất kiến  hữu tâm  năng  tư tánh ngã   cập thử   định  cố  。
 
不可思議三摩地者，心、非心性俱不能入， 
bất khả tư nghị tam-ma-địa giả ，tâm   、phi   tâm tánh  câu   bất năng nhập  ，
 
云何可言我入此定？　「復次， 
vân hà khả  ngôn  ngã   nhập   thử   định  ？　「phục thứ ，
 
世尊！我昔初學作意現入此三摩地， 
Thế Tôn ！ngã   tích   sơ học  tác ý hiện nhập  thử   tam-ma-địa ，
 
非於今時復更作意現入此定。如善射夫初學射業，注心麁的方乃發箭， 
phi   ư  kim thời  phục  cánh  tác ý hiện nhập  thử   định  。như   thiện  xạ  phu  sơ học  xạ  nghiệp   ，chú   tâm   thô  đích  phương nãi  phát   tiến   ，
 
久習成就能射毛端，不復注心在彼麁的， 
cửu tập  thành tựu năng  xạ  mao  đoan   ，bất phục  chú   tâm   tại   bỉ   thô  đích  ，
 
隨所欲射發箭便中；如是我先初學定位， 
tùy sở dục  xạ  phát   tiến   tiện   trung  ；như thị ngã   tiên  sơ học  định vị  ，
 
要先繫念在不思議，然後乃能現入此定， 
yếu tiên  hệ niệm  tại   bất tư nghị  ，nhiên hậu  nãi  năng  hiện nhập  thử   định  ，
 
久習成就，於此定中不復繫心任運能住。 
cửu tập  thành tựu ，ư thử  định  trung  bất phục  hệ tâm  nhâm vận  năng trụ  。
 
所以者何？我於諸定已得善巧，任運入出不復作意。」　時， 
sở dĩ giả hà ？ngã   ư  chư   định  dĩ đắc  thiện xảo  ，nhâm vận  nhập   xuất  bất phục  tác ý 。」　thời  ，
 
舍利子便白佛言：「觀此曼殊室利童子未可 
Xá-lợi-tử  tiện   bạch Phật ngôn ：「quán  thử   Mạn thù thất lợi  Đồng tử vị  khả  
 
保信。所以者何？於此定中似不恒住， 
bảo   tín   。sở dĩ giả hà ？ư thử  định  trung  tự   bất hằng trụ  ，
 
然無餘定微妙寂靜同此定者。 
nhiên vô dư  định  vi diệu  tịch tĩnh  đồng   thử   định  giả 。
 
」　曼殊室利便白具壽舍利子言：「大德！寧知更無餘定寂靜同此？」 
」　Mạn thù thất lợi  tiện   bạch   cụ thọ  Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Đại Đức ！ninh   tri   cánh  vô dư  định  tịch tĩnh  đồng   thử   ？」
 
舍利子言：「豈更有定寂靜同此？」　曼殊室利報 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「khởi  cánh  hữu  định  tịch tĩnh  đồng   thử   ？」　Mạn thù thất lợi  báo   
 
言：「大德！若此可得，可言餘定寂靜同此， 
ngôn  ：「Đại Đức ！nhược/nhã  thử   khả đắc ，khả  ngôn  dư   định  tịch tĩnh  đồng   thử   ，
 
然不可得。 
nhiên bất khả đắc 。
 
」　舍利子言：「曼殊室利！豈今此定亦不可得？」　「大德！此定實不可得。所以者何？謂一切定， 
」　Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Mạn thù thất lợi  ！khởi  kim   thử   định  diệc   bất khả đắc ？」　「Đại Đức ！thử   định  thật   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？vị   nhất thiết định  ，
 
可思議者有相可得，不思議者無相可得， 
khả  tư nghị  giả hữu  tướng  khả đắc ，bất tư nghị  giả vô tướng khả đắc ，
 
此定既曰不可思議，是故定應實不可得。又， 
thử   định  ký   viết   bất khả tư nghị ，thị cố định  ưng  thật   bất khả đắc 。hựu   ，
 
舍利子！不思議定，一切有情無不得者。 
Xá-lợi-tử  ！bất tư nghị  định  ，nhất thiết hữu tình  vô bất  đắc   giả 。
 
所以者何？一切心性皆離心性， 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết tâm  tánh   giai   ly   tâm tánh  ，
 
離心性者皆即名為不思議定，故有情類無不得者。 
ly   tâm tánh  giả giai   tức   danh vi bất tư nghị  định  ，cố  hữu tình loại  vô bất  đắc   giả 。
 
」　佛讚曼殊室利童子：「善哉！善哉！曼殊室利！汝於過去無量 
」　Phật tán   Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Mạn thù thất lợi  ！nhữ   ư  quá khứ vô lượng  
 
佛所多植善根、久發大願， 
Phật sở   đa   thực  thiện căn  、cửu   phát   đại nguyện  ，
 
所修梵行皆依無得，發言皆說甚深義處。 
sở tu  phạm hạnh  giai   y  vô đắc ，phát ngôn  giai   thuyết  thậm thâm  nghĩa   xứ/xử  。
 
曼殊室利！汝豈不以住深般若波羅蜜多能一切時說甚深義？」　曼 
Mạn thù thất lợi  ！nhữ   khởi  bất dĩ  trụ/trú   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  năng  nhất thiết thời  thuyết  thậm thâm  nghĩa   ？」　mạn  
 
殊室利即白佛言：「若我由住甚深般若波羅蜜 
thù   thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  ngã   do   trụ/trú   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多能如是說，便住我想及住有想能如是說， 
đa   năng  như thị thuyết  ，tiện   trụ/trú   ngã tưởng  cập trụ/trú   hữu tưởng  năng  như thị thuyết  ，
 
若住我想及住有想能如是說， 
nhược/nhã  trụ/trú   ngã tưởng  cập trụ/trú   hữu tưởng  năng  như thị thuyết  ，
 
則深般若波羅蜜多亦有所住， 
tức   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   hữu  sở trụ  ，
 
若深般若波羅蜜多有所住者， 
nhược/nhã  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  hữu  sở trụ  giả ，
 
則深般若波羅蜜多亦以我想及以有想為所住處， 
tức   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   dĩ  ngã tưởng  cập dĩ  hữu tưởng  vi/vì/vị  sở   trụ xứ  ，
 
然深般若波羅蜜多遠離二想、住無所住。如諸佛住微妙寂靜， 
nhiên thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  viễn ly  nhị   tưởng   、trụ/trú   vô sở trụ  。như   chư Phật trụ/trú   vi diệu  tịch tĩnh  ，
 
無起、無作、無動、無轉以為所住；甚深般若波羅蜜多不住 
vô khởi  、vô tác  、vô động  、vô chuyển  dĩ  vi/vì/vị  sở trụ  ；thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất trụ  
 
有法、不住無法，故此所住不可思議。 
hữu pháp  、bất trụ  vô  Pháp   ，cố  thử   sở trụ  bất khả tư nghị 。
 
甚深般若波羅蜜多於一切法皆不現行， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ư nhất thiết  Pháp   giai   bất hiện hành  ，
 
甚深般若波羅蜜多當知即是不思議界， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đương tri tức thị bất tư nghị giới  ，
 
不思議界即是法界，法界即是不現行界， 
bất tư nghị giới  tức thị Pháp giới  ，Pháp giới  tức thị bất hiện hành  giới   ，
 
不現行界當知即是不思議界， 
bất hiện hành  giới   đương tri tức thị bất tư nghị giới  ，
 
不思議界當知即是甚深般若波羅蜜多。 
bất tư nghị giới  đương tri tức thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
甚深般若波羅蜜多、我界、法界無二無別，無二無別即是法界， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  、ngã   giới   、Pháp giới  vô nhị vô biệt ，vô nhị vô biệt tức thị Pháp giới  ，
 
法界即是不現行界， 
Pháp giới  tức thị bất hiện hành  giới   ，
 
不現行界當知即是甚深般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多當知即是不思議界， 
bất hiện hành  giới   đương tri tức thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  đương tri tức thị bất tư nghị giới  ，
 
不思議界當知即是不現行界， 
bất tư nghị giới  đương tri tức thị bất hiện hành  giới   ，
 
不現行界當知即是無所有界， 
bất hiện hành  giới   đương tri tức thị vô sở hữu  giới   ，
 
無所有界當知即是無生滅界，無生滅界當知即是不思議界， 
vô sở hữu  giới   đương tri tức thị vô sanh  diệt   giới   ，vô sanh  diệt   giới   đương tri tức thị bất tư nghị giới  ，
 
不思議界與如來界、我界、法界無二無別。　「是故， 
bất tư nghị giới  dữ  Như Lai  giới   、ngã   giới   、Pháp giới  vô nhị vô biệt 。　「thị cố ，
 
世尊！若能如是修行般若波羅蜜多， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  năng  như thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於大菩提更不求證。 
ư  Đại bồ-đề cánh  bất cầu  chứng   。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多即菩提故。世尊！若有實知我界即知無著， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tức   Bồ-đề cố  。Thế Tôn ！nhược hữu thật tri  ngã   giới   tức   tri   Vô Trước ，
 
若知無著即知無法，若知無法即是佛智， 
nhược/nhã  tri   Vô Trước tức   tri   vô  Pháp   ，nhược/nhã  tri   vô  Pháp   tức thị Phật trí  ，
 
佛智即是不思議智，當知佛智無法可知，名不知法。 
Phật trí  tức thị bất tư nghị trí  ，đương tri Phật trí  vô  Pháp   khả tri  ，danh   bất tri   Pháp   。
 
所以者何？此智自性都無所有， 
sở dĩ giả hà ？thử   trí   tự tánh  đô vô sở hữu  ，
 
無所有法云何能於真法界轉？此智自性既無所有即無所著， 
vô sở hữu  Pháp   vân hà năng  ư  chân   Pháp giới  chuyển  ？thử   trí   tự tánh  ký   vô sở hữu  tức   vô sở trước  ，
 
若無所著即體非智，若體非智即無境界， 
nhược/nhã  vô sở trước  tức   thể   phi   trí   ，nhược/nhã  thể   phi   trí   tức   vô  cảnh giới ，
 
若無境界即無所依，若無所依即無所住， 
nhược/nhã  vô  cảnh giới tức   vô sở  y  ，nhược/nhã  vô sở  y  tức   vô sở trụ  ，
 
若無所住即無生滅，若無生滅即不可得， 
nhược/nhã  vô sở trụ  tức   vô sanh  diệt   ，nhược/nhã  vô sanh  diệt   tức   bất khả đắc ，
 
若不可得即無所趣，既無所趣，此智不能作諸功德， 
nhược/nhã  bất khả đắc tức   vô sở  thú  ，ký   vô sở  thú  ，thử   trí   bất năng tác  chư   công đức  ，
 
亦復不能作非功德。 
diệc   phục  bất năng tác  phi   công đức  。
 
所以者何？此無思慮我作功德、作非功德。無思慮智不可思議， 
sở dĩ giả hà ？thử   vô tư lự  ngã   tác công đức  、tác phi   công đức  。vô tư lự  trí   bất khả tư nghị ，
 
不可思議即是佛智， 
bất khả tư nghị tức thị Phật trí  ，
 
是故此智於一切法無取不取，亦非前際中際後際、非先已生非先未生， 
thị cố thử   trí   ư nhất thiết  Pháp   vô thủ  bất thủ   ，diệc   phi   tiền tế  trung tế hậu tế  、phi   tiên  dĩ sanh  phi   tiên  vị sanh  ，
 
無出無沒、非常非斷，更無餘智類此智者。 
vô  xuất  vô một  、phi thường  phi   đoạn  ，cánh  vô dư  trí   loại   thử   trí giả  。
 
由是此智不可思議，同於虛空不可比類， 
do thị thử   trí   bất khả tư nghị ，đồng   ư  hư không  bất khả bỉ loại  ，
 
無此無彼、非好非醜；既無餘智類此可得， 
vô  thử   vô  bỉ   、phi   hảo  phi   xú   ；ký   vô dư  trí   loại   thử   khả đắc ，
 
是故此智無等、不等， 
thị cố thử   trí   vô đẳng  、bất đẳng ，
 
由此故名無等等智；又無餘智對此可得，是故此智無對、不對， 
do thử  cố danh  vô đẳng đẳng  trí   ；hựu   vô dư  trí   đối   thử   khả đắc ，thị cố thử   trí   vô đối  、bất đối   ，
 
由此故名無對對智。 
do thử  cố danh  vô đối  đối   trí   。
 
」　佛告曼殊室利童子：「如是妙智不可動耶？」　曼殊室利白言：「世尊！如是妙智性不可 
」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「như thị diệu trí  bất khả động  da   ？」　Mạn thù thất lợi  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！như thị diệu trí  tánh   bất khả 
 
動。如鍛金師燒鍊金璞， 
động   。như   đoán   kim sư  thiêu luyện  kim   phác   ，
 
既得精熟秤量無動；此智亦爾，久修成熟， 
ký   đắc   tinh  thục   xứng   lượng  vô động  ；thử   trí   diệc nhĩ  ，cửu   tu   thành thục  ，
 
無作無證、無生無盡、無起無沒，安固不動。 
vô tác  vô  chứng   、vô sanh  vô tận  、vô khởi  vô một  ，an   cố   bất động  。
 
」　佛告曼殊室利童子：「誰能信解如是妙智？」　曼殊室利白言：「世尊！若能 
」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「thùy   năng  tín giải như thị diệu trí  ？」　Mạn thù thất lợi  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  năng  
 
不行般涅槃法，於生死法亦能不行， 
bất hạnh/hành Bát Niết Bàn Pháp   ，ư  sanh tử  Pháp   diệc   năng  bất hạnh/hành ，
 
於薩迦耶行寂滅行，於般涅槃行無動行。 
ư  tát ca da  hạnh/hành/hàng  tịch diệt hạnh/hành/hàng  ，ư  Bát Niết Bàn hạnh/hành/hàng  vô động  hạnh/hành/hàng  。
 
不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。 
bất đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，diệc   phi   bất đoạn  。
 
所以者何？如是三毒自性遠離，非盡不盡；於生死法不起不墮， 
sở dĩ giả hà ？như thị tam độc  tự tánh  viễn ly  ，phi   tận  bất tận  ；ư  sanh tử  Pháp   bất khởi   bất đọa  ，
 
於諸聖道不離不修。彼於此智能深信解。 
ư  chư   Thánh đạo  bất ly  bất tu   。bỉ   ư thử  trí   năng  thâm   tín giải 。
 
」　佛讚曼殊室利童子：「善哉！善哉！善說此事。 
」　Phật tán   Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thiện thuyết  thử sự  。
 
」爾時，具壽大迦葉波前白佛言：「當來之世， 
」nhĩ thời  ，cụ thọ  đại Ca-diếp  ba   tiền   bạch Phật ngôn ：「đương lai chi thế ，
 
誰能於此法毘奈耶甚深義趣信解修學？」　佛告 
thùy   năng  ư thử  Pháp   tỳ nại da  thậm thâm  nghĩa thú  tín giải tu học  ？」　Phật cáo  
 
具壽大迦葉波：「今此會中苾芻等眾， 
cụ thọ  đại Ca-diếp  ba   ：「kim   thử   hội trung Bí-sô đẳng chúng   ，
 
當來之世，於此所說法毘奈耶甚深義趣， 
đương lai chi thế ，ư thử  sở thuyết pháp  tỳ nại da  thậm thâm  nghĩa thú  ，
 
能生信解聽受修學，亦能為他演說流布。 
năng sanh  tín giải thính thọ  tu học  ，diệc   năng  vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  lưu bố 。
 
如大長者失無價珠，苦惱纏心愁憂不樂， 
như   Đại  Trưởng-giả thất   vô giá  châu   ，khổ não triền   tâm   sầu ưu bất lạc/nhạc  ，
 
後時還得踴躍歡喜。今此會中苾芻等眾亦復如是， 
hậu thời  hoàn đắc  dũng   dược   hoan hỉ  。kim   thử   hội trung Bí-sô đẳng chúng   diệc phục như thị ，
 
聞深般若波羅蜜多，信解修學；後不聞說如是法門， 
văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tín giải tu học  ；hậu  bất văn thuyết  như   thị pháp môn   ，
 
苦惱纏心愁憂不樂， 
khổ não triền   tâm   sầu ưu bất lạc/nhạc  ，
 
咸作是念：『我等何時當更得聞如是深法？』後時若得聞此法門， 
hàm   tác thị niệm ：『ngã đẳng hà   thời  đương  cánh  đắc   Văn như thị thâm pháp  ？』hậu thời  nhược/nhã  đắc   văn  thử pháp  môn   ，
 
踊躍歡喜復作是念：『我今得聞如是經典， 
dõng dược  hoan hỉ  phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   đắc   văn  như thị Kinh điển ，
 
即為見佛親近供養。』如圓綵樹胞初出時， 
tức   vi/vì/vị  kiến Phật  thân cận cúng dường 。』như   viên   thải   thụ/thọ   bào   sơ   xuất thời ，
 
三十三天踊躍歡喜：『此樹不久花必開敷、香氣氛氳， 
tam thập tam thiên  dõng dược  hoan hỉ  ：『thử   thụ/thọ   bất cửu  hoa   tất   khai phu  、hương khí  phân   uân   ，
 
我等遊集。』苾芻等眾亦復如是， 
ngã đẳng du   tập   。』Bí-sô đẳng chúng   diệc phục như thị ，
 
聞深般若波羅蜜多，信受修行應生歡喜， 
văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tín thọ  tu hành ưng  sanh  hoan hỉ  ，
 
一切佛法不久開敷。 
nhất thiết Phật Pháp bất cửu  khai phu  。
 
　「飲光當知！未來之世苾芻等眾若聞如是甚深般若波羅蜜多，信解修行心不沈沒， 
　「ẩm  quang   đương tri ！vị lai chi thế   Bí-sô đẳng chúng   nhược/nhã  Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tín giải tu hành tâm   bất trầm một  ，
 
必於此會已得聽聞，歡喜受持、演說流布， 
tất   ư thử  hội  dĩ đắc  thính văn  ，hoan hỉ  thọ trì 、diễn thuyết  lưu bố ，
 
當知彼類由聞是法，歡喜踊躍信受修行， 
đương tri bỉ   loại   do   văn  thị pháp ，hoan hỉ dũng dược  tín thọ  tu hành ，
 
不久開敷一切佛法。如來滅後， 
bất cửu  khai phu  nhất thiết Phật Pháp 。Như Lai  diệt hậu  ，
 
若有受持、演說、流布此經典者， 
nhược hữu thọ trì 、diễn thuyết  、lưu bố thử Kinh điển   giả ，
 
當知皆是佛威神力之所加護令彼事成。 
đương tri giai thị Phật uy thần lực  chi sở   gia hộ  lệnh  bỉ   sự   thành  。
 
　「飲光當知！若有聞是甚深般若波羅蜜多歡喜受持， 
　「ẩm  quang   đương tri ！nhược hữu văn  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  hoan hỉ  thọ trì ，
 
彼於過去無量佛所多植善根，已得聽聞，非適今也！如穿珠者， 
bỉ   ư  quá khứ vô lượng  Phật sở   đa   thực  thiện căn  ，dĩ đắc  thính văn  ，phi   thích  kim   dã  ！như   xuyên   châu   giả ，
 
忽然遇得無價末尼，生大歡喜，當知彼類曾見此珠， 
hốt nhiên  ngộ   đắc   vô giá  mạt ni  ，sanh  đại hoan hỉ  ，đương tri bỉ   loại   tằng   kiến  thử   châu   ，
 
故生歡喜，非今創見。如是當來諸苾芻等， 
cố  sanh  hoan hỉ  ，phi   kim   sang  kiến  。như thị đương lai  chư   Bí-sô đẳng ，
 
深心愛樂聽聞正法，忽遇般若波羅蜜多， 
thâm tâm  ái lạc thính văn  chánh pháp  ，hốt   ngộ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
歡喜聽聞、信受、修學， 
hoan hỉ  thính văn  、tín thọ  、tu học  ，
 
當知彼類已於往昔無量佛所曾聞是經，非於今時創聞能爾。 
đương tri bỉ   loại   dĩ   ư  vãng tích  vô lượng  Phật sở   tằng   văn  thị  Kinh   ，phi   ư  kim thời  sang  văn  năng  nhĩ   。
 
　「飲光當知！若善男子、善女人等， 
　「ẩm  quang   đương tri ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
聞妙吉祥所說般若波羅蜜多，歡喜踊躍、樂聞無厭， 
văn  diệu cát tường  sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，hoan hỉ dũng dược  、lạc/nhạc  văn  vô yếm  ，
 
數復慇懃重請演說，是善男子、善女人等， 
số  phục  ân   cần   trọng  thỉnh  diễn thuyết  ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
過去已從曼殊室利聞說般若波羅蜜多歡喜受持、信解、修學， 
quá khứ dĩ   tùng  Mạn thù thất lợi  văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  hoan hỉ  thọ trì 、tín giải 、tu học  ，
 
亦曾親近曼殊室利供養恭敬，故能如是。 
diệc   tằng   thân cận Mạn thù thất lợi  cúng dường cung kính ，cố  năng  như thị 。
 
譬如有人遇入城邑， 
thí như  hữu  nhân   ngộ   nhập   thành   ấp   ，
 
其中一切園林、池沼、舍宅、人物無不悉見；後至餘處， 
kỳ trung nhất thiết viên   lâm   、trì   chiểu   、xá trạch  、nhân vật  vô bất  tất   kiến  ；hậu  chí   dư xứ  ，
 
聞人讚說此城邑中所有勝事，深生歡喜請其重說， 
văn  nhân   tán   thuyết  thử   thành   ấp   trung  sở hữu  thắng sự  ，thâm sanh hoan hỉ  thỉnh  kỳ  trọng  thuyết  ，
 
若更得聞倍復歡喜，彼由往昔皆曾見故。 
nhược/nhã  cánh  đắc   văn  bội phục  hoan hỉ  ，bỉ   do   vãng tích  giai   tằng   kiến  cố  。
 
如是當來諸善男子、善女人等， 
như thị đương lai  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
聞妙吉祥所說般若波羅蜜多，歡喜樂聞甞無厭足，慇懃固請重說深義， 
văn  diệu cát tường  sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，hoan   thiện lạc văn  甞Vô yếm túc  ，ân   cần   cố   thỉnh  trọng  thuyết  thâm nghĩa  ，
 
聞已讚歎倍生歡喜， 
văn dĩ  tán thán bội   sanh  hoan hỉ  ，
 
當知此等皆由往昔已曾親近曼殊室利，供養恭敬聽受斯法， 
đương tri thử   đẳng giai   do   vãng tích  dĩ   tằng   thân cận Mạn thù thất lợi  ，cúng dường cung kính thính thọ  tư   Pháp   ，
 
故於今時能成是事。」　爾時， 
cố  ư  kim thời  năng thành  thị  sự   。」　nhĩ thời  ，
 
具壽大迦葉波便白佛言：「如來善說現在、當來善男子等聞深般若 
cụ thọ  đại Ca-diếp  ba   tiện   bạch Phật ngôn ：「Như Lai  thiện thuyết  hiện tại 、đương lai  Thiện nam tử  đẳng văn  thâm   Bát-nhã  
 
波羅蜜多，信解修行諸行、狀、相。 
Ba-la-mật-đa  ，tín giải tu hành chư hạnh  、trạng   、tướng  。
 
」　佛言：「如是！如汝所說。我已善說彼行、狀、相。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như nhữ sở thuyết  。ngã   dĩ   thiện thuyết  bỉ   hạnh/hành/hàng  、trạng   、tướng  。
 
」　曼殊室利即白佛言：「現在、當來善男子等聞是深法諸行、狀、 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「hiện tại 、đương lai  Thiện nam tử  đẳng văn  thị  thâm pháp  chư hạnh  、trạng   、
 
相，當知即非諸行、狀、相，以所聞法微妙寂靜， 
tướng  ，đương tri tức   phi   chư hạnh  、trạng   、tướng  ，dĩ  sở   văn Pháp  vi diệu  tịch tĩnh  ，
 
諸行、狀、相皆不可得， 
chư hạnh  、trạng   、tướng  giai   bất khả đắc ，
 
云何如來作如是說：我已善說彼行、狀、相？」　佛告曼殊室利童子：「如是！ 
vân hà Như Lai  tác như thị thuyết  ：ngã   dĩ   thiện thuyết  bỉ   hạnh/hành/hàng  、trạng   、tướng  ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「như thị ！
 
如是！如汝所說。 
như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
現在、當來善男子等聞是深法諸行、狀、相，彼實皆非諸行、狀、相， 
hiện tại 、đương lai  Thiện nam tử  đẳng văn  thị  thâm pháp  chư hạnh  、trạng   、tướng  ，bỉ   thật   giai   phi   chư hạnh  、trạng   、tướng  ，
 
以所聞法微妙寂靜，諸行、狀、相皆不可得。 
dĩ  sở   văn Pháp  vi diệu  tịch tĩnh  ，chư hạnh  、trạng   、tướng  giai   bất khả đắc 。
 
然彼聞說甚深法時，歡喜受持、信解、修學， 
nhiên bỉ   văn thuyết  thậm thâm  Pháp   thời  ，hoan hỉ  thọ trì 、tín giải 、tu học  ，
 
必於過去已曾得聞歡喜受行，故能如是， 
tất   ư  quá khứ dĩ   tằng   đắc   văn  hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，cố  năng  như thị ，
 
此行、狀、相依世俗說，非勝義中有如是事。 
thử   hạnh/hành/hàng  、trạng   、tướng  y  thế tục  thuyết  ，phi   thắng nghĩa  trung hữu  như thị sự   。
 
曼殊室利當知！顯了甚深般若波羅蜜多，即為顯了一切佛法， 
Mạn thù thất lợi  đương tri ！hiển liễu  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   vi/vì/vị  hiển liễu  nhất thiết Phật Pháp ，
 
通達真實不思議事。 
thông đạt  chân   thật   bất tư nghị  sự   。
 
曼殊室利！我本修學菩薩行時所集善根， 
Mạn thù thất lợi  ！ngã   bổn  tu học  Bồ Tát hạnh thời  sở tập  thiện căn  ，
 
皆由修學甚深般若波羅蜜多方得成滿。欲住菩薩不退轉地， 
giai   do   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương đắc  thành mãn  。dục   trụ/trú   Bồ Tát bất thoái chuyển địa  ，
 
欲證無上正等菩提， 
dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
亦由修學甚深般若波羅蜜多乃得成辦。 
diệc   do   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nãi  đắc thành  biện/bạn  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等欲集菩薩所集善根， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   tập   Bồ Tát sở tập  thiện căn  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等欲住菩薩不退轉地，當學如是甚深般若波羅蜜多。 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   trụ/trú   Bồ Tát bất thoái chuyển địa  ，đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等欲證無上正等 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   chứng   vô thượng Chánh đẳng 
 
菩提，當學如是甚深般若波羅蜜多。 
Bồ-đề ，đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲善通達一切法界平等之相，當學如是甚深般若波羅蜜多。 
dục   thiện thông đạt  nhất thiết pháp  giới   bình đẳng  chi tướng  ，đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲善了知一切有情心行平等，當學如是甚深般若波羅蜜多。 
dục   thiện  liễu tri nhất thiết hữu tình  tâm hành bình đẳng  ，đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲疾證得一切佛法，當學如是甚深般若波羅蜜多。 
dục   tật chứng  đắc   nhất thiết Phật Pháp ，đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲知佛說如來不能現覺諸法祕密義趣， 
dục tri  Phật thuyết  Như Lai  bất năng  hiện   giác  chư Pháp bí   mật   nghĩa thú  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？所覺諸法及能覺者不可得故。曼殊室利！若善男子、善女人等， 
hà dĩ cố ？sở   giác  chư Pháp cập năng  giác giả  bất khả đắc cố  。Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲知佛說如來不能證諸佛法祕密義趣， 
dục tri  Phật thuyết  Như Lai  bất năng chứng  chư   Phật Pháp bí   mật   nghĩa thú  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？所證佛法及能證者不可得故。 
hà dĩ cố ？sở chứng  Phật Pháp cập năng chứng  giả bất khả đắc cố  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲知佛說如來不能證得無上正等菩提相好威儀無不具足祕密義趣， 
dục tri  Phật thuyết  Như Lai  bất năng chứng đắc  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tướng  hảo  uy nghi vô bất  cụ túc bí   mật   nghĩa thú  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？所證無上正等菩提相好威儀及能證者不可得故。 
hà dĩ cố ？sở chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tướng  hảo  uy nghi cập năng chứng  giả bất khả đắc cố  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲知佛說如來不成一切功德不能化導一切有情祕密義趣， 
dục tri  Phật thuyết  Như Lai  bất thành  nhất thiết công đức  bất năng  hóa đạo  nhất thiết hữu tình  bí   mật   nghĩa thú  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？一切功德所化有情及諸如來不可得故。 
hà dĩ cố ？nhất thiết công đức  sở hóa hữu tình  cập chư   Như Lai  bất khả đắc cố  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等欲於諸法得無礙解， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   ư  chư Pháp đắc   vô ngại giải  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？甚深般若波羅蜜多不見諸法有少真實若淨若染， 
hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất kiến  chư   pháp hữu  thiểu  chân   thật   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  nhiễm   ，
 
生滅等故。曼殊室利！若善男子、善女人等， 
sanh diệt  đẳng cố  。Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲知諸法非去、來、今及無為相， 
dục tri  chư Pháp phi   khứ  、lai  、kim   cập vô  vi/vì/vị  tướng  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？以真法界非去、來、今及無為故，諸法皆入真法界故。 
hà dĩ cố ？dĩ  chân   Pháp giới  phi   khứ  、lai  、kim   cập vô  vi/vì/vị  cố  ，chư Pháp giai   nhập   chân   Pháp giới  cố  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等欲於諸法得無疑惑， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   ư  chư Pháp đắc   vô nghi  hoặc   ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等，欲能三轉、十二行相無上法輪， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，dục   năng  tam chuyển  、thập nhị  hành tướng  vô thượng pháp luân  ，
 
及於其中都無執著， 
cập ư  kỳ trung đô   vô chấp  trước/trứ  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等欲得慈心普覆一切，而於其中無有情想， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   đắc   từ tâm  phổ phước  nhất thiết ，nhi   ư  kỳ trung vô hữu Tình   tưởng   ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等，欲與世間同入法性無諸諍論， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，dục   dữ  thế gian đồng   nhập   pháp tánh  vô  chư   tranh luận  ，
 
而於世間及諸諍論都無所得， 
nhi   ư  thế gian cập chư   tranh luận  đô   vô sở đắc ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。曼殊室利！若善男子、善女人等， 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
欲遍了達處、非處境都無罣礙， 
dục   biến  liễu đạt  xứ/xử  、phi xứ  cảnh  đô vô  quái ngại ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等，欲得如來力、無畏等無邊佛法， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，dục   đắc   Như Lai  lực   、vô úy  đẳng vô biên  Phật Pháp ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多。 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
曼殊室利童子即白佛言：「我觀如是甚深般若波羅蜜多，無相、無為，無諸功德， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   quán  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，vô tướng 、vô  vi/vì/vị  ，vô  chư   công đức  ，
 
無生、無滅，無力、無能，無去、無來，無入、無出， 
vô sanh  、vô diệt  ，vô  lực   、vô năng  ，vô  khứ  、vô  lai  ，vô  nhập   、vô  xuất  ，
 
無損、無益，無知、無見，無體、無用，非造作者， 
vô tổn  、vô ích  ，vô tri  、vô kiến  ，vô thể  、vô dụng  ，phi   tạo tác  giả ，
 
亦不能令諸法生滅，不令諸法為一、為異，無成、無壞， 
diệc   bất năng  lệnh  chư Pháp sanh diệt  ，bất lệnh  chư Pháp vi/vì/vị  nhất   、vi/vì/vị  dị   ，vô thành  、vô hoại  ，
 
非慧、非境， 
phi   tuệ   、phi   cảnh  ，
 
非異生法、非聲聞法、非獨覺法、非菩薩法、非如來法，非證、不證，非得、不得， 
phi   dị   sanh pháp  、phi   thanh   văn Pháp  、phi   độc giác  Pháp   、phi Bồ-tát  Pháp   、phi   Như Lai  Pháp   ，phi   chứng   、bất chứng   ，phi đắc  、bất đắc ，
 
非盡、不盡，不入生死、不出生死，不入涅槃、不出涅槃， 
phi   tận  、bất tận  ，bất nhập  sanh tử  、bất xuất sanh  tử   ，bất nhập Niết Bàn  、bất xuất  Niết-Bàn ，
 
於諸佛法不成、不壞，於一切法非作、不作， 
ư  chư   Phật Pháp bất thành  、bất hoại  ，ư nhất thiết  Pháp   phi   tác 、bất tác  ，
 
非可思議、不可思議，離諸分別、絕諸戲論。 
phi   khả  tư nghị  、bất khả tư nghị ，ly   chư   phân biệt 、tuyệt   chư   hí luận 。
 
如是般若波羅蜜多都無功德， 
như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  đô   vô công đức  ，
 
云何如來勸有情類精勤修學？」　佛告曼殊室利童子：「如是所說 
vân hà Như Lai  khuyến   hữu tình loại  tinh cần tu học  ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「như thị sở thuyết  
 
即是般若波羅蜜多真實功德， 
tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  chân   thật   công đức  ，
 
善男子等若如是知， 
Thiện nam tử  đẳng nhược/nhã  như thị tri  ，
 
此即名為真實修學甚深般若波羅蜜多。　「復次， 
thử   tức   danh vi chân   thật   tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
曼殊室利童子！若菩薩摩訶薩欲學菩薩勝三摩地，欲成菩薩勝三摩地， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Bồ Tát thắng tam ma địa  ，dục   thành  Bồ Tát thắng tam ma địa  ，
 
欲住如是三摩地中，見一切佛，知佛名字， 
dục   trụ/trú   như thị tam-ma-địa trung  ，kiến  nhất thiết Phật ，tri   Phật danh tự  ，
 
及見如是諸佛世界，能證、能說諸法實相無障、無礙， 
cập kiến như thị chư   Phật thế giới  ，năng chứng  、năng thuyết  chư pháp thật tướng  Vô chướng  、vô ngại  ，
 
當學如是甚深般若波羅蜜多， 
đương  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
晝夜精勤勿生厭倦。 
trú dạ tinh cần  vật   sanh  yếm quyện  。
 
」　曼殊室利即白佛言：「何故名為甚深般若波羅蜜多？」　佛告曼殊室利童子：「甚深般若 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「hà cố  danh vi thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「thậm thâm  Bát-nhã  
 
波羅蜜多，無相、無名，無邊、無際，無歸依處， 
Ba-la-mật-đa  ，vô tướng 、vô danh  ，vô biên  、vô tế  ，vô  quy   y xứ  ，
 
非思量境，非罪、非福，非闇、非明， 
phi   tư lượng  cảnh  ，phi   tội   、phi   phước   ，phi   ám   、phi   minh   ，
 
如淨虛空等真法界，分齊、數量都不可得。 
như   tịnh   hư không  đẳng chân   Pháp giới  ，phần  tề  、số  lượng  đô   bất khả đắc 。
 
由如是等種種因緣，是故名為甚深般若波羅蜜多。　「復次， 
do   như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  ，thị cố danh vi thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
曼殊室利童子！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩甚 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chư Bồ-tát  thậm   
 
深行處，若諸菩薩能行是處， 
thâm   hành xử  ，nhược/nhã  chư Bồ-tát  năng  hạnh/hành/hàng  thị xứ ，
 
於諸境界悉能通達，如是行處非一切乘之所行處。 
ư  chư   cảnh giới tất   năng  thông đạt  ，như thị hành xử  phi nhất  thiết  thừa  chi sở hạnh xứ/xử  。
 
所以者何？如是行處無名、無相、非所分別， 
sở dĩ giả hà ？như thị hành xử  vô danh  、vô tướng 、phi   sở   phân biệt ，
 
是故名為非所行處。 
thị cố danh vi phi   sở hạnh xứ/xử  。
 
」　曼殊室利復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修行何法， 
」　Mạn thù thất lợi  phục  bạch Phật ngôn ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành hà   Pháp   ，
 
疾證無上正等菩提？」　佛告曼殊室利童子：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多心無懈倦，疾證無上正等菩提。　「復次， 
đa   tâm   vô giải  quyện   ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
曼殊室利童子！若菩薩摩訶薩能正修行一相莊 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  chánh tu hành  nhất tướng trang  
 
嚴三摩地者，疾證無上正等菩提。 
nghiêm   tam-ma-địa giả ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　曼殊室利復白佛言：「云何名為一相莊嚴三摩地？諸菩 
」　Mạn thù thất lợi  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà danh  vi/vì/vị  nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa ？chư   bồ   
 
薩眾云何修行？」　佛告曼殊室利童子：「此三摩 
tát   chúng   vân hà tu hành ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「thử   tam  ma   
 
地以法界相而為莊嚴， 
địa   dĩ  Pháp giới  tướng  nhi vi trang nghiêm ，
 
是故名為一相莊嚴三摩地。若菩薩摩訶薩欲入如是勝三摩地， 
thị cố danh vi nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   nhập   như thị thắng tam ma địa  ，
 
先應聽聞、請問、修學甚深般若波羅蜜多， 
tiên  ưng  thính văn  、thỉnh  vấn   、tu học  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
然後能入此三摩地。 
nhiên hậu  năng nhập  thử   tam-ma-địa 。
 
曼殊室利！若菩薩摩訶薩不動法界， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất động pháp  giới   ，
 
知真法界不應動搖、不可思議、不可戲論，如是能入一相莊嚴三摩地。 
tri   chân   Pháp giới  bất ưng động dao  、bất khả tư nghị 、bất khả hí luận ，như thị năng nhập  nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa 。
 
曼殊室利！若善男子、善女人等欲入如是三摩地者， 
Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục   nhập   như thị tam-ma-địa giả ，
 
應處空閑離諸諠雜，結跏趺坐不思眾相， 
ưng  xứ/xử  không  nhàn   ly   chư   huyên tạp  ，kết già phu tọa  bất tư  chúng   tướng  ，
 
為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念， 
vi/vì/vị  dục   lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，ư  nhất   Như Lai  chuyên tâm  hệ niệm  ，
 
審取名字、善想容儀，隨所在方端身正向。 
thẩm   thủ   danh tự  、thiện  tưởng   dung nghi ，tùy sở  tại   phương   đoan   thân  chánh  hướng   。
 
相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛。 
tướng tục  hệ niệm  thử   nhất   Như Lai  ，tức   vi/vì/vị  phổ   quán  tam thế chư Phật  。
 
所以者何？曼殊室利！一佛所有無量無邊功德、辯才等 
sở dĩ giả hà ？Mạn thù thất lợi  ！nhất   Phật sở hữu  vô lượng vô biên  công đức  、biện tài  đẳng 
 
一切佛， 
nhất thiết Phật ，
 
三世諸佛乘一真如證大菩提無差別故。 
tam thế chư Phật  thừa  nhất   chân như chứng đại Bồ-đề  vô sái biệt  cố  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等精勤修學，得入如是一相莊嚴三摩地者， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tinh cần tu học  ，đắc nhập  như thị nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa giả ，
 
普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相， 
phổ   năng liễu  đạt   vô lượng vô biên  căn già sa đẳng chư Phật Pháp giới   vô sái biệt  tướng  ，
 
亦能總持無量無數殑伽沙等諸佛、菩薩已轉、未 
diệc   năng  tổng trì  vô lượng  vô số  căn già sa đẳng chư Phật 、Bồ Tát dĩ   chuyển  、vị  
 
轉無上法輪。如阿難陀多聞智慧， 
chuyển  vô thượng pháp luân  。như   A-nan-đà  đa văn  trí tuệ  ，
 
於諸佛教得念總持，聲聞眾中雖最為勝， 
ư  chư   Phật giáo  đắc   niệm   tổng trì  ，Thanh văn  chúng   trung  tuy   tối   vi/vì/vị  thắng  ，
 
而所持教猶有分限。若得如是一相莊嚴三摩地者， 
nhi   sở trì  giáo  do  hữu phần hạn   。nhược/nhã  đắc   như thị nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa giả ，
 
多聞智慧、念總持力不可思議， 
đa văn  trí tuệ  、niệm   tổng trì  lực   bất khả tư nghị ，
 
普能受持無量無數殑伽沙等諸佛、菩薩無上法輪， 
phổ   năng  thọ trì vô lượng  vô số  căn già sa đẳng chư Phật 、Bồ Tát vô thượng pháp luân  ，
 
一一法門皆能了達甚深義趣，宣說、開示，辯才無盡， 
nhất nhất Pháp môn giai   năng liễu  đạt   thậm thâm  nghĩa thú  ，tuyên thuyết  、khai thị  ，biện tài  vô tận  ，
 
勝阿難陀多百千倍。 
thắng  A-nan-đà  đa   bách thiên bội  。
 
」　曼殊室利即白佛言：「彼菩薩乘善男子等， 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
云何得此三摩地時便獲無邊功德勝利？」　佛言：「童子！彼菩薩乘善男子 
vân hà đắc   thử   tam-ma-địa thời  tiện   hoạch   vô biên  công đức  thắng lợi  ？」　Phật ngôn  ：「Đồng tử ！bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  
 
等，精勤修學一相莊嚴三摩地者， 
đẳng ，tinh cần tu học  nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa giả ，
 
常作是念：『我當云何能普通達諸佛法界， 
thường   tác thị niệm ：『ngã   đương  vân hà năng  phổ   thông đạt  chư   Phật Pháp giới   ，
 
受持一切無上法輪， 
thọ trì nhất thiết vô thượng pháp luân  ，
 
與諸有情作大饒益？』由斯得此三摩地時，便獲無邊功德勝利。 
dữ  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  ？』do tư  đắc   thử   tam-ma-địa thời  ，tiện   hoạch   vô biên  công đức  thắng lợi  。
 
曼殊室利！彼菩薩乘善男子等，先聞如是一相莊嚴三摩地功德， 
Mạn thù thất lợi  ！bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，tiên  Văn như thị nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa công đức  ，
 
發勤精進繫念思惟，如如思惟此定功德， 
phát   cần tinh tấn  hệ niệm  tư tánh ，như như  tư tánh thử   định  công đức  ，
 
如是如是功德相現；既見此相如先所聞， 
như thị như thị  công đức  tướng  hiện   ；ký   kiến  thử   tướng  như   tiên  sở văn  ，
 
深生歡喜轉勤修習，漸次得入此三摩地， 
thâm sanh hoan hỉ  chuyển  cần tu tập  ，tiệm thứ  đắc nhập  thử   tam-ma-địa ，
 
功德勝利不可思議。若諸有情毀謗正法， 
công đức  thắng lợi  bất khả tư nghị 。nhược/nhã  chư hữu tình  hủy báng  chánh pháp  ，
 
不信善惡、業障重者，彼於此定不能證得。 
bất tín  thiện ác  、nghiệp chướng  trọng  giả ，bỉ   ư thử  định  bất năng chứng đắc  。
 
　「曼殊室利！譬如有人遇得寶珠， 
　「Mạn thù thất lợi  ！thí như  hữu  nhân   ngộ   đắc   bảo châu  ，
 
示治寶者言：『我此寶價直無量，然其形色未甚光鮮， 
thị  trì  bảo   giả ngôn  ：『ngã   thử   bảo   giá   trực   vô lượng  ，nhiên kỳ  hình sắc  vị  thậm   quang   tiên  ，
 
汝當為我如法磨瑩，但令鮮淨勿壞形色。』其治寶者隨彼所言， 
nhữ   đương  vi/vì/vị  ngã   như pháp  ma  oánh   ，đãn   lệnh  tiên  tịnh   vật   hoại   hình sắc  。』kỳ  trì  bảo   giả tùy   bỉ   sở ngôn  ，
 
依法專心如如磨瑩，如是如是光色漸發， 
y  Pháp   chuyên tâm  như như  ma  oánh   ，như thị như thị  quang   sắc   tiệm  phát   ，
 
乃至究竟映徹表裏，既修治已價直無量。 
nãi chí cứu cánh ánh   triệt   biểu lý  ，ký   tu trì  dĩ   giá   trực   vô lượng  。
 
曼殊室利！彼菩薩乘善男子等， 
Mạn thù thất lợi  ！bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
漸次修學此三摩地亦復如是，乃至得此三摩地時， 
tiệm thứ  tu học  thử   tam-ma-địa diệc phục như thị ，nãi chí đắc   thử   tam-ma-địa thời  ，
 
便獲無邊功德勝利。 
tiện   hoạch   vô biên  công đức  thắng lợi  。
 
曼殊室利！譬如日輪普放光明作大饒益，如是若得一相莊嚴三摩地時， 
Mạn thù thất lợi  ！thí như  nhật luân  phổ   phóng  quang minh  tác Đại  nhiêu ích  ，như thị nhược/nhã  đắc   nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa thời  ，
 
普照法界，亦能了達一切法門， 
phổ chiếu  Pháp giới  ，diệc   năng liễu  đạt   nhất thiết pháp  môn   ，
 
為諸有情作大饒益，功德勝利不可思議。 
vi/vì/vị  chư hữu tình  tác Đại  nhiêu ích  ，công đức  thắng lợi  bất khả tư nghị 。
 
　「曼殊室利！如我所說種種法門皆同一味， 
　「Mạn thù thất lợi  ！như ngã sở thuyết  chủng chủng Pháp môn giai   đồng nhất vị  ，
 
謂遠離味、解脫味、寂滅味，無所乖違。彼菩薩乘善男子等， 
vị   viễn ly  vị   、giải thoát vị  、tịch diệt vị   ，vô sở  quai vi  。bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
若得如是三摩地時，所演法門亦同一味， 
nhược/nhã  đắc   như thị tam-ma-địa thời  ，sở   diễn   Pháp môn diệc   đồng nhất vị  ，
 
謂遠離味、解脫味、寂滅味，無所乖違。彼菩薩乘善男子等， 
vị   viễn ly  vị   、giải thoát vị  、tịch diệt vị   ，vô sở  quai vi  。bỉ   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
若得如是三摩地時，隨演法門辯說無盡， 
nhược/nhã  đắc   như thị tam-ma-địa thời  ，tùy   diễn   Pháp môn biện   thuyết  vô tận  ，
 
速能成滿菩提分法。是故， 
tốc   năng  thành mãn    Bồ-đề phần Pháp   。thị cố ，
 
曼殊室利童子！若菩薩摩訶薩能正修行一相莊嚴三摩地者， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  chánh tu hành  nhất tướng trang nghiêm tam-ma-địa giả ，
 
疾證無上正等菩提。　「復次， 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
曼殊室利童子！若菩薩摩訶薩不見法界種種差別及一相者， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến  Pháp giới  chủng chủng sái biệt  cập nhất tướng giả ，
 
疾證無上正等菩提。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若菩薩乘善男子等忍菩薩法不應修行，忍大菩提不應求趣， 
nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng nhẫn   Bồ Tát Pháp   bất ưng tu hành ，nhẫn   Đại bồ-đề bất ưng cầu   thú  ，
 
達一切法本性空故，彼由此忍疾證無上正等菩提。 
đạt   nhất thiết pháp  bổn  tánh không  cố  ，bỉ   do thử  nhẫn   tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若菩薩乘善男子等信一切法皆是佛法， 
nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng tín   nhất thiết pháp  giai thị Phật Pháp ，
 
聞一切空心不驚疑， 
văn  nhất thiết không tâm  bất kinh   nghi   ，
 
由此因故疾證無上正等菩提。 
do thử nhân  cố  tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
若菩薩乘善男子等聞說諸法無不皆空，心不迷悶亦無疑惑，彼於佛法常不捨離， 
nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng văn thuyết  chư Pháp vô bất  giai không  ，tâm   bất mê muộn  diệc   vô nghi  hoặc   ，bỉ   ư  Phật Pháp thường   bất xả ly  ，
 
疾證無上正等菩提。 
tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
曼殊室利童子聞是語已即白佛言：「諸佛無上正等菩提， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử văn  thị  ngữ  dĩ   tức   bạch Phật ngôn ：「chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
定由因緣而證得不？」　佛言：「不爾！」　曼殊室利復白佛言：「諸佛無上正等菩 
định  do   nhân duyên  nhi   chứng đắc bất ？」　Phật ngôn  ：「bất nhĩ  ！」　Mạn thù thất lợi  phục  bạch Phật ngôn ：「chư Phật vô thượng Chánh đẳng bồ   
 
提， 
Đề  ，
 
不由因緣而證得不？」　佛言：「不爾！所以者何？不思議界不由因緣及非因緣而可證得， 
bất do  nhân duyên  nhi   chứng đắc bất ？」　Phật ngôn  ：「bất nhĩ  ！sở dĩ giả hà ？bất tư nghị giới  bất do  nhân duyên  cập phi nhân  duyên  nhi   khả  chứng đắc ，
 
諸佛無上正等菩提當知即是不思議界。 
chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đương tri tức thị bất tư nghị giới  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等聞如是說心不 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng Văn như thị thuyết  tâm   bất 
 
驚怖；我說彼於無量佛所， 
kinh phố  ；ngã   thuyết  bỉ   ư  vô lượng  Phật sở   ，
 
已發大願、多種善根，是故苾芻、苾芻尼等， 
dĩ   phát   đại nguyện  、đa chủng  thiện căn  ，thị cố Bí-sô 、Bật-sô-ni đẳng ，
 
聞說如是甚深般若波羅蜜多，心不驚疑亦不迷悶， 
văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tâm   bất kinh   nghi   diệc   bất mê muộn  ，
 
彼為真實隨佛出家。若近事男、近事女等， 
bỉ   vi/vì/vị  chân   thật   tùy   Phật xuất gia 。nhược/nhã  cận sự nam  、cận sự nữ  đẳng ，
 
聞說如是甚深般若波羅蜜多，心不驚疑亦不迷悶， 
văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tâm   bất kinh   nghi   diệc   bất mê muộn  ，
 
彼為真實歸佛、法、僧。若菩薩乘善男子等， 
bỉ   vi/vì/vị  chân   thật   quy   Phật 、Pháp   、tăng   。nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
不學如是甚深般若波羅蜜多， 
bất học  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
彼不名為真實修學菩薩乘者。 
bỉ   bất danh vi chân   thật   tu học  Bồ-tát thừa  giả 。
 
曼殊室利！譬如世間卉木、叢林、藥物、種子， 
Mạn thù thất lợi  ！thí   như thế gian  hủy   mộc   、tùng lâm  、dược   vật   、chủng tử ，
 
一切皆依大地生長；如是菩薩世、出世間一切善根及餘勝事， 
nhất thiết giai  y  Đại địa  sanh  trường/trưởng  ；như thị Bồ Tát thế   、xuất thế gian  nhất thiết thiện căn  cập dư  thắng sự  ，
 
無不皆依甚深般若波羅蜜多而得生長。 
vô bất  giai   y  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhi   đắc sanh  trường/trưởng  。
 
當知如是甚深般若波羅蜜多所攝受法， 
đương tri như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sở nhiếp thọ  Pháp   ，
 
皆於無上正等菩提隨順證得無所乖諍。」　爾時， 
giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tùy thuận  chứng đắc vô sở  quai   tránh   。」　nhĩ thời  ，
 
曼殊室利童子聞佛所說，便白佛言：「此贍部洲當來之世， 
Mạn thù thất lợi  Đồng tử văn Phật sở thuyết ，tiện   bạch Phật ngôn ：「thử   thiệm bộ châu  đương lai chi thế ，
 
於何城邑聚落處所演說、開示甚深般若波羅蜜多人 
ư hà thành   ấp   tụ lạc  xứ sở  diễn thuyết  、khai thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  nhân   
 
多信受？」　佛告曼殊室利童子：「今此眾中善男 
đa   tín thọ  ？」　Phật cáo  Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「kim   thử   chúng   trung  thiện  nam   
 
子等聞說般若波羅蜜多，信受修行， 
tử  đẳng văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tín thọ  tu hành ，
 
歡喜發願：『願我當來隨所生處，常聞般若波羅蜜多。 
hoan hỉ  phát nguyện ：『nguyện   ngã   đương lai  tùy   sở sanh xứ  ，thường   văn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』隨彼當來所生之處，宿願力故， 
』tùy   bỉ   đương lai  sở sanh  chi xứ/xử  ，tú  nguyện lực cố  ，
 
即有如是甚深般若波羅蜜多演說、開示人多信受。 
tức   hữu  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  diễn thuyết  、khai thị  nhân   đa   tín thọ  。
 
曼殊室利！善男子等聞說般若波羅蜜多， 
Mạn thù thất lợi  ！Thiện nam tử  đẳng văn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
歡喜踊躍深信受者，我說彼類久殖善根， 
hoan hỉ dũng dược  thâm   tín thọ  giả ，ngã   thuyết  bỉ   loại   cửu   thực   thiện căn  ，
 
乘宿願力乃能如是。 
thừa  tú  nguyện lực nãi  năng  như thị 。
 
曼殊室利！有欲聽受甚深般若波羅蜜多， 
Mạn thù thất lợi  ！hữu  dục   thính thọ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
汝應告言：『善男子等！隨意聽受勿生驚怖，疑惑、不信反增謗毀。 
nhữ   ưng  cáo  ngôn  ：『Thiện nam tử  đẳng ！tùy ý  thính thọ  vật   sanh  kinh phố  ，nghi hoặc  、bất tín  phản  tăng  báng hủy  。
 
』今此般若波羅蜜多甚深經中不顯有法， 
』kim   thử   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thậm thâm  Kinh   trung  bất hiển  hữu pháp  ，
 
謂不顯有若異生法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法成 
vị   bất hiển  hữu  nhược/nhã  dị   sanh pháp  、nhược/nhã  thanh   văn Pháp  、nhược/nhã  độc giác  Pháp   、nhược/nhã  Bồ Tát Pháp   、nhược như  lai  pháp thành  
 
壞可得。 
hoại   khả đắc 。
 
」　曼殊室利即白佛言：「若有苾芻、苾芻尼等來至我所， 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Bí-sô 、Bật-sô-ni đẳng lai chí  ngã sở ，
 
作是問言：『云何如來為眾宣說甚深般若波羅蜜多？』我當答言：『佛說諸法 
tác thị  vấn   ngôn  ：『vân hà Như Lai  vi/vì/vị  chúng   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？』ngã   đương  đáp   ngôn  ：『Phật thuyết  chư Pháp 
 
無違諍相。所以者何？都無有法能與法諍， 
vô  vi tránh  tướng  。sở dĩ giả hà ？đô   vô hữu Pháp   năng  dữ  Pháp   tránh   ，
 
亦無有情於佛所說能生信解。 
diệc   vô hữu Tình   ư  Phật sở thuyết  năng sanh  tín giải 。
 
所以者何？諸有情類都不可得。』　「復次， 
sở dĩ giả hà ？chư hữu tình loại  đô   bất khả đắc 。』　「phục thứ ，
 
世尊！我當告彼：『如來常說諸法實際。所以者何？諸法平等， 
Thế Tôn ！ngã   đương  cáo  bỉ   ：『Như Lai  thường   thuyết  chư Pháp thật tế  。sở dĩ giả hà ？chư   pháp bình đẳng  ，
 
無不皆是實際所攝，此中不說阿羅漢等能逮勝法。 
vô bất  giai thị thật tế  sở nhiếp  ，thử trung  bất thuyết  A-la-hán đẳng năng  đãi  thắng Pháp 。
 
所以者何？阿羅漢等所證得法與異生法無差 
sở dĩ giả hà ？A-la-hán đẳng sở chứng đắc  Pháp   dữ  dị   sanh pháp  vô  sái  
 
別相。』　「復次，世尊！我當告彼：『佛所說法， 
biệt tướng 。』　「phục thứ ，Thế Tôn ！ngã   đương  cáo  bỉ   ：『Phật sở thuyết pháp  ，
 
不令有情於般涅槃已、正、當得。 
bất lệnh  hữu tình ư  Bát Niết Bàn dĩ   、chánh  、đương đắc 。
 
何以故？以諸有情畢竟空故。』　「復次，世尊！善男子等來至我所， 
hà dĩ cố ？dĩ  chư hữu tình  tất cánh không  cố  。』　「phục thứ ，Thế Tôn ！Thiện nam tử  đẳng lai chí  ngã sở ，
 
作是問言：『仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多， 
tác thị  vấn   ngôn  ：『nhân   dữ  Như Lai  thường   sở   đàm   luận  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
請為說之，今希聽受！』我當告彼：『汝等欲聞， 
thỉnh  vi/vì/vị  thuyết  chi ，kim   hy   thính thọ  ！』ngã   đương  cáo  bỉ   ：『nhữ đẳng  dục   văn  ，
 
勿起聽心，勿專繫念，當起如幻如化等心， 
vật   khởi   thính   tâm   ，vật   chuyên  hệ niệm  ，đương  khởi   như huyễn  như hóa  đẳng tâm  ，
 
如是乃能解我所說。汝等若欲聽我法者， 
như thị nãi  năng giải  ngã sở thuyết 。nhữ đẳng  nhược/nhã  dục   thính   ngã pháp  giả ，
 
當起是心：「今所聞法如空鳥跡、如石女兒。 
đương  khởi   thị  tâm   ：「kim   sở   văn Pháp  như không  điểu tích 、như   thạch nữ nhi  。
 
」如是乃能聽我所說。汝等若欲聞我法者，勿起二想。 
」như thị nãi  năng  thính   ngã sở thuyết 。nhữ đẳng  nhược/nhã  dục   văn  ngã pháp  giả ，vật   khởi   nhị   tưởng   。
 
所以者何？我所說法遠離二想。 
sở dĩ giả hà ？ngã   sở thuyết pháp  viễn ly  nhị   tưởng   。
 
汝等今應不壞我想、不起諸見，於諸佛法無所希求， 
nhữ đẳng  kim   ưng  bất hoại  ngã tưởng  、bất khởi   chư kiến  ，ư  chư   Phật Pháp vô  sở hy cầu  ，
 
異生法中不樂遷動。何以故？二法相空，無取捨故。 
dị   sanh pháp  trung  bất lạc/nhạc  Thiên   động   。hà dĩ cố ？nhị   Pháp tướng không  ，vô thủ  xả   cố  。
 
』　「世尊！諸有請我宣說甚深般若波羅蜜多， 
』　「Thế Tôn ！chư hữu  thỉnh  ngã   tuyên thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
我先如是教誡教授，以無相印印定諸法， 
ngã   tiên  như thị giáo giới  giáo thọ ，dĩ  vô tướng ấn   ấn   định  chư Pháp ，
 
令求聽者離取著心， 
lệnh  cầu   thính   giả ly   thủ   trước tâm  ，
 
然後為說甚深般若波羅蜜多相應之法。」　佛讚曼殊室利童子：「善哉， 
nhiên hậu  vi/vì/vị  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  chi Pháp   。」　Phật tán   Mạn thù thất lợi  Đồng tử ：「Thiện tai ，
 
善哉！汝能善說我所說法及說方便。 
Thiện tai ！nhữ   năng  thiện thuyết  ngã   sở thuyết pháp  cập thuyết  phương tiện  。
 
　「曼殊室利！若善男子、善女人等欲見如來， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng dục kiến  Như Lai  ，
 
欲親近佛供養恭敬，應學如是甚深般若波羅蜜多。 
dục   thân cận Phật cung  dưỡng  cung kính ，ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若諸有情欲請諸佛為大師者， 
nhược/nhã  chư hữu tình  dục   thỉnh  chư Phật vi/vì/vị  Đại sư giả ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情欲證無上正等菩提， 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  chư hữu tình  dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
或不欲證，應學如是甚深般若波羅蜜多。 
hoặc   bất dục   chứng   ，ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若諸有情於一切定欲得善巧， 
nhược/nhã  chư hữu tình  ư nhất thiết  định  dục   đắc   thiện xảo  ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。若諸有情於一切定欲自在起， 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。nhược/nhã  chư hữu tình  ư nhất thiết  định  dục   tự tại  khởi   ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
所以者何？諸三摩地要知諸法無生無滅、無作無為方自在 
sở dĩ giả hà ？chư   tam-ma-địa yếu  tri   chư Pháp vô sanh vô diệt 、vô tác  vô  vi/vì/vị  phương   tự tại  
 
起。何以故？達諸法空無罣礙故。 
khởi   。hà dĩ cố ？đạt   chư   pháp không  vô  quái ngại cố  。
 
若諸有情欲達諸法皆有出離，無有一法無出離者， 
nhược/nhã  chư hữu tình  dục   đạt   chư Pháp giai hữu  xuất ly  ，vô hữu nhất pháp  vô  xuất ly  giả ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若諸有情欲達諸法但假施設無真實者， 
nhược/nhã  chư hữu tình  dục   đạt   chư Pháp đãn   giả thí thiết  vô  chân   thật   giả ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
若欲了知諸有情類雖趣無上正等菩提，而無有情趣菩提者亦無退沒， 
nhược/nhã  dục   liễu tri chư hữu tình loại  tuy   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhi   vô hữu Tình   thú  Bồ-đề giả diệc   vô thoái  một   ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？達一切法即菩提故。若欲了達一切有情行菩提行， 
hà dĩ cố ？đạt   nhất thiết pháp  tức   Bồ-đề cố  。nhược/nhã  dục   liễu đạt  nhất thiết hữu tình  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ，
 
無不行者亦無退沒， 
vô bất  hành giả diệc   vô thoái  một   ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。所以者何？菩提即是諸法實性， 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。sở dĩ giả hà ？Bồ-đề tức thị chư Pháp thật tánh  ，
 
一切有情皆行諸法，無捨法者，諸行皆空， 
nhất thiết hữu tình  giai   hạnh/hành/hàng  chư Pháp ，vô  xả   Pháp   giả ，chư hạnh  giai không  ，
 
故無退沒。若欲了達一切法性即是菩提， 
cố  vô thoái  một   。nhược/nhã  dục   liễu đạt  nhất thiết pháp  tánh   tức thị Bồ-đề ，
 
一切菩提即是法界，此即實際，實際即空，心無退沒， 
nhất thiết Bồ-đề tức thị Pháp giới  ，thử   tức   thật tế  ，thật tế  tức   không  ，tâm   vô thoái  một   ，
 
應學如是甚深般若波羅蜜多。 
ưng  học   như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
　「曼殊室利！甚深般若波羅蜜多， 
　「Mạn thù thất lợi  ！thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
顯示諸佛難思作用饒益有情，亦是如來所遊戲處。 
hiển thị  chư Phật nạn/nan  tư  tác dụng  nhiêu ích  hữu tình ，diệc   thị  Như Lai  sở   du hí  xứ/xử  。
 
所以者何？甚深般若波羅蜜多不可示現，不可宣說， 
sở dĩ giả hà ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  bất khả thị hiện ，bất khả tuyên thuyết  ，
 
是無墮法；唯有如來如實覺了，方便善巧為有情說。 
thị  vô  đọa  Pháp   ；duy hữu  Như Lai  như thật giác  liễu   ，phương tiện thiện xảo  vi/vì/vị  hữu tình thuyết  。
 
　「曼殊室利！若有苾芻、苾芻尼等於深般若波羅蜜 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược hữu Bí-sô 、Bật-sô-ni đẳng ư  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多，下至受持一四句頌為他演說， 
đa   ，hạ chí  thọ trì nhất tứ cú tụng  vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  ，
 
定趣菩提住佛境界， 
định  thú  Bồ-đề trụ/trú   Phật cảnh giới ，
 
況能如說而修行者！當知是人不墮惡趣，疾證無上正等菩提。 
huống   năng  như thuyết  nhi   tu hành giả ！đương tri thị nhân bất đọa  ác thú ，tật chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「曼殊室利！若諸有情聞說如是甚深般若波羅蜜多， 
　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  chư hữu tình  văn thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
心不沈沒，亦不驚怖，歡喜信受， 
tâm   bất trầm một  ，diệc   bất kinh phố  ，hoan hỉ tín thọ ，
 
當知此輩於諸佛法定當證得，一切如來皆所印可， 
đương tri thử bối  ư  chư   Phật Pháp định  đương  chứng đắc ，nhất thiết Như Lai  giai   sở   ấn khả  ，
 
開許領受為弟子眾。　「曼殊室利！若善男子、善女人等， 
khai hứa  lĩnh thọ  vi/vì/vị  đệ-tử chúng   。　「Mạn thù thất lợi  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
信受如來無上法印，謂深般若波羅蜜多， 
tín thọ  Như Lai  vô thượng pháp  ấn   ，vị   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
獲無量福。如是法印， 
hoạch   vô lượng  phước   。như   thị pháp ấn   ，
 
一切如來、應、正等覺共所護念，諸阿羅漢、菩薩、智者及諸天神皆共守衛。 
nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cọng  sở   hộ niệm  ，chư   A-la-hán 、Bồ Tát 、trí giả  cập chư   thiên thần  giai cộng  thủ  vệ   。
 
若菩薩乘善男子等此印所印， 
nhược/nhã  Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng thử   ấn   sở   ấn   ，
 
超諸惡趣、聲聞、獨覺，定當證得無上菩提。 
siêu   chư ác thú  、Thanh văn  、độc giác  ，định  đương  chứng đắc vô thượng Bồ-đề  。
 
」時，天帝釋即與無量三十三天諸天子等， 
」thời  ，Thiên đế thích  tức   dữ  vô lượng  tam thập tam thiên  chư   Thiên Tử đẳng ，
 
各取種種天妙華香、嗢鉢羅花、拘某陀花、鉢特 
các   thủ   chủng chủng Thiên   hương khí hương   、ốt bát la  hoa   、câu  mỗ   đà  hoa   、bát đặc  
 
摩花、奔茶利花、微妙音花、妙靈瑞花、栴檀 
ma   hoa   、bôn trà  lợi   hoa   、vi diệu âm  hoa   、diệu   linh   thụy   hoa   、chiên đàn  
 
香末，供養般若波羅蜜多， 
hương   mạt   ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
奉散如來、曼殊室利、一切菩薩及聲聞等；復奏種種天諸音樂， 
phụng tán  Như Lai  、Mạn thù thất lợi  、nhất thiết Bồ Tát cập Thanh văn  đẳng ；phục  tấu   chủng chủng Thiên   chư   âm   lạc/nhạc  ，
 
歌讚妙法而為供養；復發願言：「願我等輩常 
Ca   tán   diệu pháp  nhi vi cúng dường ；phục  phát nguyện ngôn  ：「nguyện   ngã đẳng bối   thường   
 
聞如是甚深般若波羅蜜多無上法印！」　時， 
Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thượng pháp  ấn   ！」　thời  ，
 
天帝釋復發願言：「願贍部洲諸有情類， 
Thiên đế thích  phục  phát nguyện ngôn  ：「nguyện   thiệm bộ châu  chư hữu tình loại  ，
 
常聞般若波羅蜜多， 
thường   văn  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
歡喜受持、成辦佛法！我等天眾常衛護之，令受持者無諸留難。 
hoan hỉ  thọ trì 、thành  biện/bạn  Phật Pháp ！ngã đẳng Thiên Chúng thường   vệ   hộ   chi ，lệnh  thọ trì giả  vô  chư   lưu   nạn/nan  。
 
諸有情類少用功力而得聽聞、受持、讀誦， 
chư hữu tình loại  thiểu  dụng công  lực   nhi   đắc   thính văn  、thọ trì 、độc tụng ，
 
當知皆是諸天威力。」　爾時， 
đương tri giai thị chư Thiên uy lực  。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚天帝釋言：「天主！汝今能發是願，若有聞此歡喜受持，於諸佛法定能成辦， 
Phật tán   Thiên đế thích  ngôn  ：「Thiên Chủ ！nhữ   kim   năng  phát   thị  nguyện   ，nhược hữu văn  thử   hoan hỉ  thọ trì ，ư  chư   Phật Pháp định  năng thành biện  ，
 
疾趣無上正等菩提。 
tật   thú  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
」　曼殊室利即白佛言：「唯願如來以神通力， 
」　Mạn thù thất lợi  tức   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Như Lai  dĩ  thần thông lực  ，
 
護持般若波羅蜜多久住世間饒益一切。」　佛時即現大神通力， 
hộ trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  cửu trụ  thế gian nhiêu ích  nhất thiết 。」　Phật thời  tức   hiện   đại thần thông lực  ，
 
令此三千大千世界諸山、大地六反振動；復現微笑， 
lệnh  thử   tam thiên đại thiên thế giới  chư   sơn  、Đại địa  lục   phản  chấn động ；phục hiện vi   tiếu   ，
 
放大光明普照三千大千世界。 
phóng  đại quang minh  phổ chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
　曼殊室利便白佛言：「此即如來現神通力護持般若波羅 
　Mạn thù thất lợi  tiện   bạch Phật ngôn ：「thử   tức   Như Lai  hiện   thần thông lực  hộ trì  Bát-nhã Ba La   
 
蜜多久住世間饒益之相。 
mật   đa   cửu trụ  thế gian nhiêu ích  chi tướng  。
 
」　佛言：「如是！如汝所說。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
我以神力護持般若波羅蜜多無上法印，令久住世饒益有情。諸佛世尊說勝法已， 
ngã   dĩ  thần lực  hộ trì  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thượng pháp  ấn   ，lệnh  cửu trụ  thế   nhiêu ích  hữu tình 。chư   Phật Thế tôn  thuyết  thắng Pháp dĩ   ，
 
法爾皆起大神通力，護持此法令住世間， 
Pháp nhĩ giai   khởi   đại thần thông lực  ，hộ trì  thử pháp  lệnh  trụ/trú   thế gian ，
 
使諸天魔不能得便，諸惡人輩不能謗毀， 
sử  chư   thiên ma  bất năng đắc  tiện   ，chư ác  nhân   bối   bất năng  báng hủy  ，
 
一切外道深心怖畏。若有精勤學此法者， 
nhất thiết ngoại đạo  thâm tâm  bố úy  。nhược hữu tinh cần  học   thử pháp  giả ，
 
一切障難無不殄滅。」　時，薄伽梵說是經已， 
nhất thiết chướng  nạn/nan  vô bất  điễn   diệt   。」　thời  ，Bạc Già Phạm  thuyết thị Kinh dĩ ，
 
一切菩薩摩訶薩眾，曼殊室利而為上首， 
nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，Mạn thù thất lợi  nhi vi thượng thủ  ，
 
及苾芻等四部大眾，天、龍、藥叉、阿素洛等一切眾會， 
cập Bí-sô đẳng tứ bộ  Đại chúng ，Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng nhất thiết chúng   hội  ，
 
聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。 
văn Phật sở thuyết giai   đại hoan hỉ  、tín thọ  phụng hành 。
 
大般若波羅蜜多經卷第五百七十五 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  thất thập ngũ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:04:14 2008
============================================================